Amoris laetitia, pensieri sullo stato della chiesa cattolica

E' da pochi gionri uscito la nuova ESORTAZIONE APOSTOLICA POSTSINODALE AMORIS LAETITIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE AGLI SPOSI CRISTIANI E A TUTTI I FEDELI LAICI SULL’AMORE NELLA FAMIGLIA e secondo alcuni, ad esempio il giornalista cattolico Antonio Socci, questo atto è un spartiacque tra la chiesa del passato e quella del futuro. Si possono vedere a riguardo gli ultimi articoli pubblicati nel suo sito web:

Antonio Socci - C'è un golpe nella chiesa ... (10/04/2016), oppure Antonio Socci - Bergoglio contro Gesù ... (9/04/2016)

ma già da vari mesi il gionalista cattolico, critica l'operato di questo papa e di molti prelati all'iterno della chiesa:


Effettivamente, avendo seguito (anche se da lontano) la vicenda delle critiche di Socci al nuovo corso storico introdotto con l'elezione di Bergoglio, ovvero a partire dalle vicende sulla nullità dell'elezione pontificia (A. Socci - Non è Francesco), fino a giungere all'attuale modifica della dottrina cattolica, operata da questa nuova esortazione, riportando tutta la vicenda in un quandro generale di profezie annunciate di apostasia (A. Socci - La Profezia Finale), sono dell'opinione che nonostante alcune esagerazioni di minore importanza, la situazione da lui prospettata corrisponda a realtà.

Ciò nonostante non riesco ancora a stabilire, se tutto questo sia un bene o un male. Mi spiego meglio. Dal punto antroposofico, sappiamo che l'umanità, e in special modo la componente occidentale, con la mittleuropa in testa, sta percorrendo il cammino per lo sviluppo dell'anima cosciente, quindi sappiamo che tutto ciò necessita di una progressiva emancipazione da autorità esterne a cui poggiarsi, e iniziare a prendere le proprie responsabilità. Quindi, messa in questo quadro, sembrerebbe che la relativizzazione della cattolicità sia un bene per le anime mittleuropee.

D'altra parte mi viene anche da pensare che la chiesa, è una guida per moltissime anime, in tutto il mondo, che sono a diversi stati di emancipazione o di libertà interiore. Così potrebbe verificarsi che chi è legato al mondo spirituale, per il tramite della chiesa, potrebbe trovarsi molto disorientato da questo cambiamento così repentino, e che disincantato da quella, potrebbe perdere la fede e quindi quel poco che ancora lo legava al mondo spirituale.

Io penso che, poiché l'antroposofia non ha ancora espletato nel mondo, quella che è la sua missione, dobbiamo essere contenti che tutta la responsabilità di questa mancanza, non cada solo sugli antroposofi, ma venga anche distribuita, secondo le relative proporzioni, anche agli attori del mondo religioso.

La figura che si affaccia alla mia mente è quella di un Giovanni e un Pietro che corrono insieme verso la tomba vuota del redentore, anche se Giovanni arriva per primo. Voi pensate che, se durante la corsa, Pietro fosse caduto, Giovanni avrebbe proseguito da solo fino al sepolcro? Io credo che sarebbe tornato indietro per rialzarlo. Non commettiamo l'errore di identificare gli esseri con i loro doppi, pensate se ognuno di noi dovesse essere giudicato in base al suo doppio, invece che secondo la sua vera essenza.

Comunque, ritornando all'esortazione (premetto che non l'ho letta), alcuni punti di vista, mi sembrano codivisibili. Ad esempio poniamo l'attenzione sulla parte più spinosa, la comunione ai divorziati, Socci dice:

A tutta prima si potrebbe rispondere: "ma chi se ne importa! questa tipologia di problematiche io l'ho superata da tempo, faccio secondo quello che mi dice la coscienza!", ma poiché la nostra coscienza si forma attraverso una razionale risoluzione delle rappresentazioni accumulate negli anni, possiamo tranquillamente mettere da parte che Bergoglio sia un papa, e penetrare il suo pensiero ed esaminarlo:

Bergoglio non parte dall'ideale del matrimonio cattolico: "Cristo e la sua Chiesa", ma parte dallo stato di fatto in cui si trovano le famiglie reali del 2016, sembrerebbe un'avanzamento rispetto all'accusa con cui viene apostrofato il cattolicesimo, ovvero quella di scambiare le ispirazioni luciferiche (l'ideale) con quelle cristiche (l'equilibrio tra ideale e reale), tanto più per un gesuita, che si presume figlio di quelle ispirazioni luciferiche a cui Ignazio cedette.

D'altro canto però, Socci non si capacita del fatto che, un'esortazione spirituale da parte di un ente spirituale, dovrebbe essere fatta rivolgendosi alla componente più alta dell'uomo, e non alla sua parte più bassa, che è determinata dalla natura animale (a chi si è risposato, è difficile vivere come "fratello e sorella").

In fondo non credete che la tanto sbandierata teoria anti-clericalista sulla chiesa che controlla la sessualità, e quindi controlla le masse, possa invece essere stata avviata come un lontano tentativo anche se grossolano da parte della chiesa, di liberare lo spirituale dalle determinazioni del fisico? Certo noi antroposofi sappiamo che oggi la strada della repressione non è quella giusta, ma che la risposta sta nel creare una nuova via spirituale (la via del pensiero vivente), accanto a quella della determinazione fisica, per farle camminare insieme, fino a quando non saremo pronti per alimentare solo quella che ci stimola di più.

Quindi una chiesa nuova, che invece che indicare con più determinazione una via spirituale, rende solo più lasca la via del quotidiano, rema dalla parte contraria a quella dello svincolamento al corpo fisico. Nella vecchia astinenza, c'era comunque uno sforzo, che in future vite avrebbe dato i relativi frutti, ora si sta eliminando anche quello.

Sono solo pensieri messi per scritto, non pretendono di essere la verità, voi che ne pensate?

Pierfranceco

Edited by Pierfrancesco:-) - 13/4/2016, 11:48

Questo andare incontro alle esigenze umane troppo umane della nuova esortazione apostolica, si discosta da quella che invece è l'educazione gesuitica, molto incentrata sulla forza di volontà. A questo proposito vorrei citare un passo di una conferenza di Steiner, ai sacerdoti della Comunità dei Cristiani. Steiner stava parlando della 5a lettera di Giovanni alla comunità di Sardi, che corrisponderebbe alla 5a epoca di cultura (quella attuale) e vi vede, un radicale cambio di paradigma, rispetto alle 4 epoche precedenti, che nei relativi suggelli avevano una struttura similare (i 4 cavalli):


E' forse proprio questa educazione alla volontà che mancherebbe nella esortazione papale, e che quindi andrebbe nella direzione non opportuna per questo periodo di cultura.

E questa cosa l'hanno capita bene quelli di La Confederazione Italiana, che per domani hanno organizzato un seminario apposito: Apocalisse e luce dell'Io.

Auguriamo un proficuo lavoro a coloro che vi parteciperanno.

Vorrei rispondere a queste considerazioni, dicendo che forse, Papa Francesco è stato proprio necessario. Quindi l'importante è trovare gli eventuali sbagli di pensiero, ma mai demonizzare. Credo sia necessario girare ogni critica, verso noi stessi, così da trovare quella parte che in genere critichiamo all'esterno, rivolgendola in noi e trasformarla.

Nel frattempo che trasformiamo, con gli esercizi ecc. non possiamo pensare di non intraprendere delle azioni organizzate sul piano fisico, di aspettare di essere veramente puri prima di agire.

Nel mistero dramma La Prova dell'Anima, un uomo di scienza: Giovanni Capesio, ha la visione di una sua vita precedente al tempo dei templari, di cui faceva parte. Capesio, aveva lasciato moglie e figli, per l'ideale templare, sentiva questa sua non purità d'animo, e voleva andarsene dall'ordine, per espiare la sua colpa di gioventù. Il gran maestro, accenna a uomini che avevano abbracciato la causa templare, ma che non erano moralmente puri. E lui li aveva accettati lo stesso, perché il saggio guardava alla parte buona che c'è in ognuno, mentre la parte cattiva, avrebbe trovato espiazione nel karma.

A questo proposito vorrei proporre un nuovo topic, incentrato sul volere.

Pierfrancesco